En un acto en la Pontificia Universidad Católica Argentina, un orador pronunció un discurso centrado en la doctrina social de la Iglesia, con críticas al anarcocapitalismo y referencias a la dignidad del trabajo, el bien común y la solidaridad.
En la Pontificia Universidad Católica Argentina (UCA), se pronunció un discurso ante representantes del mundo del trabajo, incluidos trabajadores, empresarios, sindicatos, movimientos populares y académicos. El orador agradeció la bienvenida y destacó la presencia del Gran Canciller, el Arzobispo de Buenos Aires, y del Presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social.
El discurso se estructuró en torno a los principios de la doctrina social de la Iglesia. Se citó la encíclica Laborem exercens de Juan Pablo II para afirmar que el trabajo no es un instrumento de conflicto, sino que contribuye a construir la realidad social. Se sostuvo que el trabajo enfrenta desafíos como la crisis ecológica y el uso irresponsable de recursos, y se afirmó que «allí donde el dominio de unos pocos es la ley, el trabajo se convierte en explotación».
Se hizo referencia al principio de la dignidad de la persona humana, señalando que «el ser humano es el autor, el centro y el fin de toda la vida económico-social» y que «la economía debe estar al servicio de la persona, y no la persona al servicio de la economía». En relación con el desempleo, se manifestó que «privar a una persona de trabajo no es simplemente negarle un ingreso económico; es herir gravemente su dignidad».
Se citó al Papa Francisco y su encíclica Fratelli tutti para vincular la dignidad con el bien común, definido como «el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible […] el logro más pleno y más fácil de la propia realización». Se abogó por superar «el individualismo estéril y el utilitarismo corporativista» y promover «una cultura del encuentro».
El orador también se refirió al destino universal de los bienes, citando el Génesis y la encíclica Laudato si’, y afirmó que la propiedad privada tiene una «hipoteca social». Se mencionó el principio de subsidiariedad, según el cual ni el Estado ni las grandes corporaciones deben absorber las iniciativas de las comunidades locales. Se valoraron los movimientos populares, la economía popular y los trabajadores informales como expresiones de subsidiariedad activa, y se mencionaron las demandas de «tierra, techo y trabajo» como exigencias de justicia social.
En el ámbito empresarial, se destacó la figura del venerable Enrique Shaw, empresario católico, y se citó un mensaje a la 31a Conferencia Industrial de Argentina. Se afirmó que «la vocación empresarial es una noble tarea si se orienta por el principio de la función social de la propiedad y del capital», y se advirtió sobre el riesgo de la avaricia. Respecto de los sindicatos, se los describió como «instrumento de solidaridad y cohesión» y se los instó a integrar a los trabajadores precarizados e informales.
Sobre la inteligencia artificial y la automatización, se sostuvo que «la técnica debe estar siempre supeditada a la ética» y que «el algoritmo no puede sustituir el discernimiento humano». Se pidió a los poderes públicos velar por el empleo y se citó la encíclica Magnifica humanitas para afirmar que «el acceso al trabajo para todos debe seguir siendo un objetivo prioritario de las políticas públicas».
El discurso finalizó con un llamado a defender la dignidad humana, promover el bien común, reconocer el destino universal de los bienes, vivir la solidaridad y la subsidiariedad, y construir «la civilización del amor».